Осенью 2018 года произошло своего рода нехорошее событие – очередное разделение Святой Христовой Церкви. Высшее духовенство Русской Православной Церкви было не согласно с некоторыми решениями Константинопольского Патриархата. У меня не стоит задача обсуждать эти решения и несогласия. Смею затронуть некоторые дальнейшие события, последовавшие за этим конфликтом. Некоторые чины Высшего духовенства РПЦ заявили, что т.к. Святой Афон подчиняется Константинопольскому Патриархату, то священники РПЦ не могут служить в монастырях и скитах Св. Афона, а прихожане РПЦ как паломники не должны там причащаться.
Верующий говорит: – Дай… А достоин ли он, чтобы Бог дал? Ведь не было покаяния и просьб о прощении.. Это же касается и: – Помилуй… Как можно помиловать того, кто не кается и не просит прощения?
Церковь – это не только материальное, то, что мы видим: Храмы, кресты, книги, священники, прихожане и другое, а это и невидимое, идейное. Отвлечемся на само понятие идеи. Идея тоже состоит из видимой и невидимой части. Невидимая часть преобразуется в видимое, когда человек приложит к этому свой труд, способности. Например, идея летать преобразовалась в самолет.
Главное невидимое, из которого состоит Церковь – это послание от Бога Отца к людям через Сына Божьего и Сына человеческого Христа, чтобы люди себя меняли в лучшую сторону. Также мы не видим Святого Духа, Ангелов, Апостолов, Слуг Божьих. Я говорю про большинство людей. Бога мы видим только частично, только в той части, в которой Он для нас открылся – Земля, природа и все, что ее населяет.
Церковь – это Божественное создание, в которой присутствует невидимое, которое проходит через сознание людей и выкристаллизовывается в материальное.
Церковь – то особое состояние видимого и невидимого, где и в котором у человека есть возможность развивать Веру. Даже отшельники, находясь в пустыне и не общаясь с людьми, находятся в Церкви.
Вера — это есть движение к Богу с целью познать Его и угодить Ему. Вера — это особое состояние человека, когда он старается жить по Божьим Заповедям, противостоять искушениям, страстям, развивать собственные таланты и способности, радоваться жизни, каяться, просить у Бога прощения и помилования.
В зависимости от качества и уровня Веры конкретного человека, ему удается больше или меньше в этом преуспеть и быть достойным получить Божью благодать и очищение. В повседневной жизни Вера проявляется в мыслях, словах и поступках. Чем больше Веры, тем человек правильнее с точки зрения Бога себя ведет, и наоборот. Вера не статична, способна не только ежедневно, но и ежечасно меняться в зависимости от того, что и как человек думает, говорит и поступает. Вера — есть личный опыт каждого человека, каждого верующего и многих людей в своем движении к Богу. Вера — есть личное отношение человека с Богом, которое имеет объективную тенденцию делать человека лучше. Вера безгранична, так как Бог безграничен, познать Его всего не по силам, отсюда и движение человека к Богу тоже не имеет предела. Вера и религия могут совпадать, когда религия, как и Вера, стремится познать Бога и угодить Ему.
Религия очень важна, на современном этапе развития человеческой цивилизации это единственная организация, побуждающая людей контролировать свое поведение по Божьим заповедям, которая утверждает, что Бог есть, и человеку необходимо иметь Веру и соответственно себя вести. Религия может помогать человеку познавать Бога. Религий и конфессий много, и каждая претендует на свое наиболее правильное понимание Бога, Его заповедей и порядка следования Ему. Религия очень нужна, она может охватить очень многих, она структурирована, имеет консервативный аппарат, имеет налаженные связи с общественностью и определенный авторитет у населения. Религия имеет огромный потенциал сопротивляться безбожию, поскольку сегодня большинство живущих на Земле — неверующие, часть из них — атеисты, борцы с Богом. Атеистическое мировоззрение является господствующим со всеми вытекающими из этого негативными последствиями: угроза самоуничтожения человечества войной, опережение развития научно-технического прогресса над утилизацией последствий этого прогресса, угроза глобальной экологической катастрофы, вмешательство человека в сферу компетенции Бога и т.д.
Но религия является своего рода рамками для Веры. Религия определяет, как человек должен верить, каким образом стоять, ходить, сидеть, говорить, петь, молиться и т.д. Только так и не иначе. И если во главе религии становятся люди, далекие от желания служить и угождать Богу, например фарисеи, о чем говорил Христос, такая религия начинает тормозить Веру и верующих, отпугивать неверующих от религии и, конечно, от Веры. Например, высшее священство в царской России с середины 19-го и начала 20-го веков не только скомпрометировали Православную религию, разложили русский народ вместе с другими и в конечном итоге предали Царя, Веру и Российскую империю, присягнув Временному правительству. Русский народ разложен был настолько, что вслед за радостью, что теперь нет Бога во главе государства и монархии, как проводника Бога в стране, последовали убийства братом брата, отецом сына и наоборот. Счастье для людей страны, когда светлые люди — Божьи угодники становятся во главе религии и ведут за собой людей к Богу. И горе, когда в религии руководящие посты занимают фарисеи, происходит падение авторитета религии, отход людей от Бога. Тогда ожидается Божий суд, что и произошло с Россией в 20-м столетии. Если ставить перед словом Вера наименование какой-то религии, то тогда Вера превращается в веру с маленькой буквы, т.к. это подразумевает, что вера должна быть только в этих рамках.
Можно ли познавать Бога вне определенной религии? Можно. Доказательством этому служит наличие большого количества религий и конфессий, существуют факты перехода верующих из одной религии в другую. Наличие в религиях преданных Богу людей, искренне служащих и угождающих Богу. Конечно нельзя Богу в зависимости от нашего желания указывать, в какой религии Он должен спасать людей, а в какой нет. Конечно же странным будет желание указывать человеку, в какой религии он должен находиться. Но нельзя и не сказать о том, что у каждой религии есть свое расстояние до Бога, есть более краткие пути, а есть более длинные. Все по Божьей воле. По Божьей воле каждый человек рождается в условиях конкретной страны с конкретными традициями, климатическими условиями у конкретных родителей, которые дают человеку не только индивидуальное здоровье, но и разные стартовые условия в жизни. Поэтому от человека часто не зависит, в какой религии или без нее он начинает свое познание Бога. Можно познавать Бога и угождать Ему и вне религии, но вне Веры познавать Бога и угождать Ему невозможно.
В России первостепенное место занимает Православие. Православие имеет огромный опыт и потенциал служения Богу. Как сделать так, чтобы Православная церковь приобрела необходимый авторитет, повела людей к Богу и объединила верующих разных религий и конфессий в служении Богу? Это не просто. Это задача не только священников, но и всех верующих. За многие годы до февраля 1917 года и в последующей атеистической обработке населения, в религию было вброшено много заблуждений, которые отвратили от Веры в Бога несколько поколений.
Близится очередная годовщина скорбного события, положившего начало череде кровавых последствий в ходе истории России — это Февральская революция 1917 года.
Еще накануне Февральской революции Россия была Православным государством, где Божий закон ставился выше светских законов, а значит в государстве признавалось существование Бога, соблюдение Божьих заповедей в мыслях, словах и поступках людей. Государство не только трактовало необходимость любить Бога и ближнего, но и требовало и защищало это.
И вдруг после революции всего этого нет. Есть отречение царя, как исполнителя воли Божьей в вверенном ему, царю, государстве. Есть Временное правительство и светское государство, в котором нет места Богу, и есть все, что хочет безбожный человек.
Произошло предательство Бога, Православной империи, царя, как защитника Веры. Участвовали в этом предательстве видные, знаменитые люди России, высшие административные и военные чины и, конечно, высшее духовенство Православной церкви в России.
Каюсь за них.
В следующие дни после отречения царя высшее духовенство присягнуло Председателю Временного правительства Керенскому и этим поставило жирную точку в предательстве Бога.
Можно понять, что политики и генералы исходили из интересов выгоды, славы, должностей, денег и просто были безбожниками, поэтому так поступили. Но чем руководствовалось духовенство? И почему так велось духовное воспитание, что высшие чины государства на деле должны были быть верующими, а оказались предателями Веры? И почему так воспитывался народ, что в один момент люди отказались от Бога, радость, что свергли царя, охватила всю Россию, и в скором времени брат начал убивать брата, отец сына и сын отца.
Каюсь за них.
Бог дает свободу выбора человеку, но за неправильный выбор Бог наказывает. Тень этого нераскаянного предательства следует за священниками, она ходит за ними, и всегда, когда они хотят что-то сделать для Бога, она хватает их за руку и им говорит: «Зачем ты хочешь это делать? Ты не боишься потерять свое место, свою зарплату, прогневать своего начальника? Зачем тебе сильно проповедовать, ведь в приходе будет больше людей, значит у тебя будет больше работы? Подумай о себе!» Этот грех не дает возможности народу верить в то, что они проповедуют, нет у них нужного авторитета.
Каюсь за них.
Обсуждал проблему этого нераскаянного предательства Веры с Божьим угодником монахом-схимником, просил у него молитвенной покаянной помощи за грех предательства Веры священниками России. Он ответил: «За тех, кто невольно предал Веру, буду молиться, каяться и просить у Бога прощения. За тех, кто явно предавал, не буду. Это враги Бога». Спасибо этому человеку за его честность и Веру. Божьей ему благодати.
А когда священники начнут каяться? И так, чтобы люди слышали и не в одном храме, а во многих, и так, чтобы люди услышали вне храма. Господь ждет этого покаяния, просьб о прощении и помиловании. Бог дал России только одну хорошую дорогу, это дорога с Верой. Но возрождение Веры не возможно без покаяния. Каждый вносит свою посильную лепту.
Грех предательства Веры священнослужителями складывается из отвратительной духовной работы, проповедования Евангелия до февраля 1917 года и момента отказа от Православного государства, Веры и Бога, который выразился в добровольной присяге Временному правительству, трактующему основы государства без Веры и без Бога.
Каюсь за них, прошу у Тебя, Бог, за них прощения и помилования.
