Атеизм-Антихрист

Тема пришествия Антихриста все чаще слышна в диалогах на страницах интернета. Люди говорят об этом, предостерегают, надеются быть наготове, чтобы опознать непрошенного пришельца, дать ему отпор, не поддаться искушениям, которые он с собой несет. О нем, как о присутствующем, говорил Святой Иоанн Богослов, и Святой апостол Павел сказал, что Антихрист среди нас. Это может многим показаться непонятным, неправдоподобным и не логичным.

Читать далее «Атеизм-Антихрист»

О заблуждениях

*Вера в себя* – это большое заблуждение. Вера в Бога – правильно. В Боге есть место каждому.

Мнение:  Если не полюбите Себя, не поверите в Себя, то Бога в себе не увидите! Бог внутри нас! Мы частичка Бога! И увидеть это можно, взглянув в Себя.

Ответ:  Это один из путей. Дорог много. Одно знаю, верить в себя без любви к Богу – заблуждение. А когда полюбишь Бога, необходимость верить в себя отпадает. Затем, когда полюбишь Бога, появляется необходимость полюбить ближнего твоего, и только затем начинаешь понимать. как надо полюбить себя.

*Человек обладает способностями и возможностями Бога*, т.к. создан по образу и подобию Бога – распространенное заблуждение.

Да, так мы созданы. Но по разным причинам мы не обладаем возможностями Бога, а этих причин много.

Мнение: «Не обладать» и «не знать, как использовать» это две большие разницы.

Ответ: Человек не обладает возможностями Бога. То, что Бог человеку дал, способности, таланты, возможности зачастую так и и остается не познанным и не использованным. Причем каждому Бог дает свое, а не всем одно и тоже. Возможность познавать Бога дана всем. Возможность быть спасенным тоже дана всем. Появляется вопрос: можно ли использовать возможности в обход разрешения Бога? Не получиться ли как с Адамом и Евой?

Что еще мешает любить священников?

Одна из главнейших христианских заповедей — Полюби ближнего твоего, как самого себя. Для христианина священник — это ближний, и каждый из христиан может для себя определить, как далеко он продвинулся в любви к ближнему своему, оценивая свое отношение к священнику. Возможно, что при этом выяснится, что что-то христианину мешает считать, что он священника любит.

Причин тому могут быть несколько. Одна из главных причин в том, что христианин еще не далеко продвинулся по дороге Веры в Бога. Наличие собственных грехов не позволяет ему раскрыть в себе любовь к Богу. А не выполняя эту заповедь, тяжело выполнить и другие.

Знание о том, какой тяжелой работой является священничество, на сколько человек строго должен относится к себе в своей личной жизни и в общении с людьми, контролировать свои эмоции, слова, жесты, взгляды, поведение, вызывает уважение к этой профессии, а через уважение может прийти и чувство любви. Понимание того, что Бог через священника в таинствах дает благодать, тоже помогает любить священника.

Конечно, есть люди, которые скажут, что все люди грешны и священники тоже. С этим можно согласиться.

Неверующие в Бога люди выискивают у священников всяческий негатив и этим оправдывают свое к ним неуважение, а иногда и свое безбожное поведение. Если существует негатив, то его можно разделить на два вида. Один из них — грехи, сделанные священником, которые никто не видит, и о них никто не знает, грехи, которые касаются его личной жизни. В этом случае священник сам разбирается в своих грехах наедине с Богом. И людям не надо ковыряться в личной жизни человека и выискивать негатив.

Другой вид негатива — грехи, сделанные принародно, когда об этом многие знают, и когда этот грех влияет на жизнь общества. Один из таких грехов — это предательство Бога, Российской Империи и Царя высшим священничеством Русской Православной Церкви, совершенное в первой половине 1917 года, что негативно повлияло на судьбу России и сегодня мешает обществу благоденствовать.

К этому также относится греховное отношение священничества к своей работе до Февральской Революции 1917 года. Священники в какое-то время перестали воспитывать людей в Вере или из-за личного нежелания, или, приобщаясь к сложившемуся мнению о «вредном» Петре Первом, создавшем условия, по их мнению, при которых они не могли воспитывать людей в Вере в Бога, или что-то другое. Как результат, безбожный народ в течение одного 1917 года совершил две революции и затем начал создавать атеистическое государство. При чем, совершая революции, строя и защищая атеистическое государство, люди проявляли чудеса героизма и самопожертвования.

В грехе предательства Бога, Российской Империи и Царя, конечно же, необходимо покаяться принародно, чтобы христиане, приверженцы других религий, а также неверующие увидели это и услышали. Покаяться должны сегодняшние священнослужители за тех, кто более чем сто лет назад совершили предательство. И не надо бояться, что нарушится корпоративная солидарность. Это покаяние сломает тот невидимый барьер, который мешает людям относиться к священникам, как минимум, с уважением.

Большая проблема

Обман не гарантирует